SHPORA.net :: PDA | |
Main FAQ гуманитарные науки естественные науки математические науки технические науки Средневековая философия: генезис, основные проблемы, концепции. Средневековая философия принадлежит в основном эпохе феодализма (V-XV вв.). Вся духовная культура этого периода была подчинена интересам и контролю церкви. Центральная идея средневековой философии – идея монотеистического Бога-Творца. Идея одного Бога-Творца исключает кого-либо равного. Особенностью является сплав теологии и античной философской мысли. Бог - творец всего сущего, а его воля безраздельно господствующей над миром силой. Философия - «служанка богословия». Основные принципы: креационизм – идея сотворения мира Богом из ничего; провиденциализм – понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека; теодицея – как оправдание Бога; символизм – своеобразное умение человека находить скрытое значение того или иного предмета; откровение – непосредственное волеизъявление Бога; реализм – существование общего в Боге, в вещах, в мыслях людей, словах; номинализм - особое внимание к единичному. Для средневекового сознания мир появляется по непредсказуемому желанию Бога, по сути, случайно. Мира могли не быть. Мир сотворен именно из ничего, из небытия. В средневековой картине мира нет того принципиального противопоставления души и тела, которое характерно для развитой древности. Душа без тела неполноценна. Смерть рассматривается в качестве временного состояния, как правило, до Страшного суда. В средневековье чудо, к которому причастен человек, есть результат не его знания, но его веры, его особых отношений с Богом. Чудо нельзя предсказать, но, как правило, его можно объяснить и сделать в связи с этим объяснением назидательный вывод. В средневековье наш мир воспринимается как лучший среди других возможных. Он хорош в первую очередь потому, что создан по желанию Бога-Творца и пока что нравится ему. Идея откровения находится в основе монотеистической этики. Для средневекового сознания нравственное совершенствование человека, а следовательно и его спасение, собственными силами невозможно. Это означает, что человек без Бога, несмотря на все попытки нравственного совершенствования, обречен на моральную деградацию и вечную гибель. Человек может страстно желать общения с богом, но не получить его. И наоборот – не знать Бога, но помимо своей воли и даже желания встретится с ним. Многие люди с воодушевлением принимали и страдание, и даже мученическую смерть, считая это привилегией, даруемой Богом за праведность. Человек является рабом не по природной необходимости, а, фактически, добровольно. Представление о времени: время развивается линейно – тем самым мир обретает историю и каждое произошедшее в нем событие становится уникальным, неповторимым. Патри́стика (от греч. πατήρ, лат. pater — отец) — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века (см. также Учителя церкви). Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Сочинения «отцов церкви», писателей, заложивших основы философии христианства (Тертуллиан (Верую потому что нелепо), Климент Александрийский, Ориген, Иероним, Августин Аврелий (Злой – недостаток добра)). Апологетика и патристика развивались в греческих центрах и в Риме. Схоластика – основана на соединении догматики и рационалистического обоснования с предпочтением формально-логической проблематики. Наиболее, приоритетной проблемой схоластики была проблема универсалий (содержания общих понятий). С попыткой решения этой проблемы связаны три философских течения: концептуализм, реализм и номинализм. Реализм – универсалии существуют реально, самостоятельно (Августин, Фома Аквинский). Номинализма – универсалии возникают в человеческом уме, закрепляются названиями, именами (ноумен) и не существуют вне человеческого ума (Оккам, Расцелин). Концептуализм – общим понятиям соответствует нечто в самих вещах, но это нечто не обладает самостоятельным существованием, выявляется в результате абстрагирующей концептуализации в человеческом уме. Августин Блаженный - идея о том, что бытие Бога — это высшее бытие. Материальное тело и разумная душа составляют сущность человека, который через свою душу приобретает бессмертие и свободу в своих решениях и действиях. У человека есть два источника знаний: чувственный опыт и вера. Фома Аквинский - крупнейший теолог католической церкви. Развил пять "онтологических" доказательств бытия Бога в мире. Они сводятся к следующему: Бог есть "форма всех форм"; Бог есть исток всего; Бог - высшее совершенство; Бог - высший источник целесообразности; от Бога исходит закономерный, упорядоченный характер мира. |