SHPORA.net :: PDA

[ Back ]

Он отвергает кантовское учение о непознаваемости «вещи в себе». Рисуя картину

мира, Гегель полагал, что ни материя, ни сознание человека не могут

рассматриваться как первичное, ибо сознание невозможно логически вывести из

материи, а последняя также не выводима из человеческого сознания, которое само

должно быть понято как результат всего предшествующего развития некоего

абсолютного первоначала.

Субстанциональную основу мира, по Гегелю, образует тождество бытия и мышления,

т.е. понимание реального мира как проявления идеи. В основе всех явлений

природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало – «абсолютная

идея», «мировой разум» или «мировой дух».

Абсолютная идея проходит в своём развитии 3 этапа:

1. Развитие идеи в её собственном лоне

2. Развитие идеи в форме «инобытия» как акт отчуждения от самой себя, т.е.

деградация. Это означает порождение природы.

3. Переход от чуждой для идеи природы в область развития духа, развитие

идеи в мышлении и истории. С достижением этой стадии развитие прекращается.

Движущей силой развития духа Гегель считал диалектическое противоречие субъекта

и объекта, мысли и предмета.

Философской системе гегелевского идеализма присущи:

1. Пантеизм (божественная мысль составляет сущность каждой, даже самой

малой вещи)

2. Панлогизм (объективное божественное мышление строго логично)

3. Диалектика

Метод Гегеля был направлен на бесконечность познания, а идеалистическая система

его ограничивала. Противоречие между методом и системой Гегеля – это

противоречие между конечным и бесконечным. Гегель был первым, кто применил

диалектический метод. Выступил против старого подхода изучения философии,

познания мира.

Истинный мир – мир разума. Очень много бессмысленных явлений. Смысл можем

увидеть только благодаря уму.

Иной мир развивается, находится в постоянном движении. Иной мир – мир смыслов.

Он оказывает влияние на наш мир, который представляет собой хаос.