SHPORA.net :: PDA

[ Back ]

Современное ораторское искусство сохранило в себе черты, определившего его в

древности. Эти корни нужно искать в античности, где взяла своё начало

риторическая наука. Искусство красноречия зародилось в Греции в V-IV веке до

н. э., на месте современной Сицилии. Этот период пришёлся на расцвет

Афинской демократии. Важную роль в жизнедеятельности государства стали

играть Народное собрание и суд, Совет пятисот: вершатся суды, публично

решаются вопросы политики. Свободному гражданину нужно красноречие, чтобы

вести дела, строить карьеру, отстаивать права.

Риторика в древней Греции как наука возникла примерно в 460 году до н. э.,

её формирование в это время связано с софистами:Коракс (467 год до н. э.) –

политический оратор, стал первым автором трактата по риторике и основателем

школы, учившей искусству красноречия.

Тисий (480 год до н. э.) – основатель античной риторики, написал и издал

работу по искусству убеждения, первым ввёл структуру ораторской речи: что

говорить вначале и середине, как закончить выступление.

Протагор (481–411 год до н. э.) – приобрёл известность в результате своей

преподавательской работы, странствовал по свету, ввёл диалоговую форму

общения, предлагая собеседникам защищать и отстаивать собственные убеждения.

Лисий (443 год до н. э.) – древнегреческий оратор, заложивший основы

судебного красноречия, создал своеобразный эталон стиля, которому следовали

следующие поколения риторов.

Горгий (483 год до н. э.) – основоположник софистики, учитель красноречия в

Афинах, разработал приёмы для украшения речи, которые прозвали «горгианскими

фигурами».

Речь как искусство слова. По мнению Платона, риторика как учение есть

сноровка, т. е. умение, ловкость, ему можно научиться,развить в себе

способность говорить красиво.

Риторика как обучение сноровке и есть мастерствокрасноречия. Мастерство

красноречия в условиях демократии не только полезно, но часто и просто

необходимо. Навыки публичной речи помогают защититься и в условиях

повседневной жизни, и в случае форсмажора, например, в судебной борьбе.

Сноровка вкрасноречии помогает убедить сограждан, согласиться на

предложения.

Платон дает риторике как искусству слова новыйсмысл.В практике диалогов он

устанавливает иной вид речи, не свойственный ораторской софистике и

эристике. Дополнительно к речи в собрании или в суде, гдеособенно важен

результат, устанавливается иной вид речи – диалектика. Диалектика у Платона

содержит в себе элементы полемики. Эти отношения представлены схемой.Цель

красноречия и ораторства зависит от нравственности оратора.

Неэтичные ораторы, по словам Платона, уподобляются людям, таскающим воду в

дырявый сосуд решетом.Понимание этики может быть разным. Ученик

ГоргияКалликл смело противопоставляет человека толпе, лучших людей – худшим

и говорит, по-видимому,справедливо, что толпе свойственно подавлять лучших,

если они идут против нее.

В понимании Горгия, Калликла и Пола лучшим может быть назван Архелай,

властитель Македонии, который убил законных наследников и своих

родственников, завладел властью. Он теперь может делать чтоугодно и поэтому

счастлив.Платон говорит, что это несчастный человек, так какон сотворил

несправедливость.Критерии счастья и цель стремлений у Горгия и

егопоследователей – завладеть властью и богатством,чтобы удовлетворять свои

желания и прихоти, у Сократа же счастье и цель жизни состоят в

справедливости и достойной жизни не в ущерб другим, отсутствиисвоеволия.