SHPORA.net :: PDA

[ Back ]

Италийская философия была представлена несколькими направлениями:1)

Пифагорейская школа. В своей школе Пифагор пользовался харизматической силой

власти. Его указания пифагорейцы назвали словами бога, а об его авторитете

говорит выражение: «Сам сказал!». Пифагору принадлежит концепция, согласно

которой основу явлений природы составляют числа, образующие «порядок». Мысль

Пифагора как математика развивалась следующим образом. В основе функционирования

мира лежат законы природы, которые могут быть выражены математически в виде

определенного соотношения чисел. Это соотношение и образует порядок, которому

подчиняются и движение небесных тел, и музыкальная мелодия. Само слово «космос»,

которое в наше время обозначает все, находящееся вне Земли, в переводе с

греческого — «порядок» (поэтому слова «космос» и «косметика» однокоренные,

косметика буквально переводится как приведение себя в порядок). Небесные тела не

вращаются произвольно, их движение подчиняется закону всемирного тяготения, и,

подставляя в формулу данного закона соответствующие числа, мы узнаем, где будет

находиться в любой момент времени данное небесное тело. Конечно, закон

всемирного тяготения был открыт гораздо позже, но здесь дело в принципе

первичности объективных законов природы, выраженных в соотношении чисел, что и

имел в виду Пифагор. Отметим также, что в отличие от представителей милетской

школы, у которых первоначала вещественны, материальны (вода, воздух), у Пифагора

«число» — нетелесное, нематериальное начало.

Число как таковое, как и мысль, нельзя ни увидеть, ни услышать, ни осязать.

Гегель писал, что учение пифагорейцев — один из промежуточных этапов на пути от

признания первоначал физическими к признанию их идеальными, на пути от милетской

школы к Платону.

2) Милетская школа. Фалес (640-562 г до н.э.). Основные положения: абсолютное

представляет собой единое конкретное вещественное первоначало (вода, воздух,

беспредельное - апейрон). Движение есть изначальное свойство вещей и явлений (

этот факт принимается как очевидный факт наблюдения, но не обосновыввается)

3) Элейская школа. Парменид (540-470 г до н.э.) и Зенон Элейский. Основные

положения : мыслить и быть - одно и то же, поэтому лишь бытие существует, а

небытия вовсе нет; бытие неделимо, однородно- оно неподвижно, видимое нами

движение только кажется существующим, поскольку нельзя мыслить движение как

движение.