SHPORA.net :: PDA

Login:
регистрация

Main
FAQ

гуманитарные науки
естественные науки
математические науки
технические науки
Search:
Title: | Body:

Строение и развитие личности в гуманистической психологии.


Гуманистич Ψ- ХХ века возникла в США. В 1950-е г, официально оформлена в 1964 г.

Предметом Гуманистич Ψ дожны быть:

• Люди, а не животные;

• Весь человек в его целостности, а не отдельные его f;

• Человек в контексте его жизни, а не в лабораторном эксперименте;

• Внутренний, сокровенный человек, как дополняющийвнешнего до целостного.

Психология должна изучать:

• То, что составляет радость и счастье человеческой жизни;

• Волевую активность;

• Осознаваемую или нет ориентацию по отношению к миру - интенциональность;

• Мотивацию и целеполагание;

• Способность человека самого направлять свое существование

(самоактуализация – Маслоу, аутентичност –Роджерс).

Гуманистич Ψ- личность – это внутренний мир человеческого «Я», как результат

самоактуализации, структура личности - соотношение «реального Я» и

«идеальногоЯ», а также индивидуальный уровень развития потребностей в

самоактуализации.

Гуманистич Ψ – направление, тесно связанное с практикой оказания психологической

помощи.

В гуманистической теории Л выдел-ся 2 основных направления:

-клиническое –ориентировано на клинику – Роджерс(амер психолог);

-мотивационное - Маслоу – иерархия потребностей, самоактуализация.

Гуманистическая психология – процесс личностного роста. Главный источник á Л

представители гуманист Ψ считают врожденные тенденции к самоактуализации.

А.Маслоу. Личность как целое. Структура в развитии.

Личность сравнивается с природным организмом. Это метафора, которую можно понять

так: личность развивается сама, у нее есть собственные возможности для развития.

Понятие развития личности как самодвижение, развитие, у которого есть, в самом

субъекте, естественные движущие силы. Здесь слово естественный – значит,

существенный для развития и саморазвития.

Личность можно рассматривать (метафорически) как организм, если при этом

полагать: личность есть целое, в ней нет ничего лишнего. Как полноценно

функционирующий организм личность тоже не имеет излишних органов. Это субъект, у

которого ничего не отнято, который свои естественные (а мы договорились

пересказывать словом естественные – существенные для развития) возможности

использует полностью.

1) Телесный организм. Метафора личности как организма означает возможность

полного развития и незавершенность его в данный момент. Самоактуализация -

полное выражение собственных возможностей и способностей. Телесное имеет

значение, но оно не может быть выявлено, или стать материалом для терапии без

психического усилия, без сознавания пациентом.

2) Социальные отношения. Потребности – ступени, не разрешив нижние не

появятся верхние. Межиндивидуальная синергия – продуктивное проецирование с

другими (результат синергии выше суммы составляющих ее частей). После

межиндивидуальной наступает внутрииндивидуальная синергия. Кто продуктивно

общается с другими, лучше может понять и свой опыт.

3) Представление о себе, собственно личность – совпадают, как сознаю себя,

таков я и есть в реальности. Единство, соединение противоположного – целостное

мышление. Возможности соединять в своем сознании противоположные черты. Внимание

сконцентрировано на процессе, а не на средствах. Личность (нет понятия самости)

– единство совершаемых действий и их сознавание. Полностью происходит при пик-

переживаниях. Это момент изменения внутреннего опыта (творческие открытия,

влюбленность). Это не состояния, а чаще моменты, инсайт, переструктурирование

ситуации. После него человек выходит на новый уровень, плато-переживания.

В качестве центральной характеристики личности выделяет иерархию уровней

потребностей:

Потребность в самоактуализации – метапотребности в творчестве, красоте,

целостности и т.д.

Потребность в самоуважении- потребность в компетенции, достоинстве

Потребность в принадлежности к социальному целому (потребность в другом

человеке, создание семьи)

Потребность в безопасности – потреб в квартире, работе

Физиологические нужды – потреб-ть в еде, сне

Физиологическими нуждами человек овладевает: может есть, может не есть – на этом

уровне потребность удовлетворяется путем редукции, снижения напряжения.

Самоактуализация – потребность в максимальном выявлении и развитии собственных

возможностей и способностей человека – на этом уровне потребность –

метапотребность, стремится к нарушению равновесия, поддержанию напряжения, к

противоречию, которое есть исходная точка развития. Второй способ удовлетворения

потребностей – стремление к развитию.

Самоактуализация –важное, но не конечное состояние совершенства человека. Ни

один человек не становится настолько самоактуализированным, чтобы отбросить все

мотивы. У каждого человека всегда остаются таланты для дальнейшего развития.

Человек, достигший пятого уровня, называется «психологически здоровой

личностью».

В основе схемы лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные

внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек может

осознать наличие и быть мотивирован потребностями, расположенными вверху.

8 путей самоактуализации:

1) Переживание без критики

2) Предпочтение выбора роста выбору страха

3) Прислушивание к голосу импульса

4) Честность, принятие на себя ответственности

5) Нонконформизм, независимость

6) Раскрытие своих возможностей

7) Понимание, что для тебя хорошо и что – плохо, цели жизни

8) Отказ от психологических защит

Роджерс.

Тенденция к самоактуализации - стремление живого существа к росту, развитию,

самостоятельности, самовыражению, активизации всех возможностей своего

организма. Она врожденная (как семя стремиться стать деревом).

Человек познает себя, наблюдая и оценивая свой опыт. Я это не конечное

образование, а процесс. Люди не просто способны к личностному росту, а это

является для них преобладающей тенденцией.

Согласно Роджерсу –в психике человека существуют 2 врожденные тенденции: -

1. самоактуализирующая тенденция, содержит в свернутом виде будущие св-ва

личности человека.

2. организмический отслеживающий процесс – представляет собой механизм контроля

за áЛ.

На основе этих тенденций возникает особая личностная структура «Я», которая

включает

«идеальное Я» - совокупность мыслей, чувств, мыслей и переживаний «здесь и

сейчас» и

«реальное Я». - совокупность мыслей, чувств, мыслей и переживаний, которые

человек хотел бы иметь для реализации своего личного потенциала.

Эти подструктуры структуры «Я» находятся в сложных отношениях – от полной

гармонии (конгруэнтности) до полной дисгармонии. Высокий показатель

конгруэнтности свидетельствует об относительно высокой гармонии «реального Я» и

«идеальногоЯ» ( о высокой самооценке) . При низких же значениях конгруэнтности

(низкой самооценке) отмечается высокий уровень тревожности, признаки депрессии.

При рождении обе подструктуры структуры «Я» полностью конгруэнтны, и поэтому

человек изначально добр и счастлив. Впоследствии, благодаря взаимодействию с

окружающей средой, расхождение м/у «реальным Я» и «идеальным Я» могут приводить

к искажнному восприятию реальности – субцепции, по терминологии К. Роджерса. При

сильных и длительных расхождениях м/у «реальным Я» и «идеальным Я» могут

возникать психологические проблемы.

Цель жизни – реализовать весь свой врожденный потенциал, быть полностью

функционирующей Л, человеком, который использует свои способности и таланты,

реализует свой потенциал и движется к полному познанию себя.

Телесный организм. Необходимость сознавания возможного опыта как источника

развития. Телесное имеет значение, но оно не может быть выявлено, или стать

материалом для терапии без психического усилия, без сознавания пациентом.

Социальный опыт – сознаваемый опыт, привлекаемый для развития, который

необходимо верно представлять. Конгруэнтность – верное представление о другом, о

социальном контакте. Выделяет 3 вида значений:

• Субъективное – личное мнение, собственная оценка другого и результат

взаимодействия с ним, неконгруэнтно

• Объективное – экспертная оценка, оценка для многих, м.б. некогруэнтной

• Интерперсональное, субъект-субъектное знание, на нем основаны техники

открытого общения.

Конгруэнтность может быть достигнута только в группе. Знание передается от

одного к другому, пока не будет достигнуто конгруэнтное, интерперсональное

знание. Условие понимания себя – понимание других, эмпатия.

Представление о себе, собственно личность. Собственно личность – это

организованный, связанный гештальт, находящийся в формировании по мере изменения

ситуации. Характеристики полно развивающейся личности:

• Открытость новому опыту

• Вера в свой организм

• Внутренний локус

• Стремление существовать в процессе

Собственно личность – реальное Я, внутренняя конгруэнтность, понимание

собственных потребностей, адекватная самооценка. Чтобы была возможность развития

необходимы противоречия в гештальте. Идеальное Я – представление о ближайших

возможностях своего развития, возможностях достижимых.

Дистанция между реальным и идеальным Я – источник развития.

«человекоцентрированный подход — это способ существования, который выражается в

установках и поведении, создающих климат, способствующий росту и развитию. Это,

скорее, исходная философия, нежели просто техника или метод...»

«Человекоцентрированный способ бытия в психотерапии ведет к процессу

самоисследования и самораскрытия клиента и в конечном итоге — к конструктивным

изменениям в его личности и поведении.»

«Чем в большей степени терапевт является самим собой в отношении с клиентом, чем

в меньшей степени он отгорожен от клиента своим профессиональным или личностным

фасадом, тем более вероятно, что клиент изменится и конструктивно «продвинется».

»

«Я уверен, что самоактуализация – это могучая созидательная тенденция, благодаря

которой сформировалась наша Вселенная: от самой крохотной снежинки до самой

огромной галактики, от самой ничтожной амебы до самой тонкой и одаренной

личности. Возможно, здесь мы касаемся острия нашей способности преобразовывать

себя, создавать новые, более духовные направления в эволюции человека» -К.

Роджерс

Экзистенциальная психология - направление в гуманистической психологии,

исходящее из уникальности личного опыта конкретного человека, несводимого к

общим схемам - психологическое направление, основанное на принципах психологии

гуманистической и исходящее из первичности бытия человека, с которым органически

связаны базовые экзистенциальные проблемы, стресс и тревога.

Рассматривается следующий ряд проблем:

1) проблемы времени, жизни и смерти;

2) проблемы свободы, ответственности и выбора;

3) проблемы общения, любви и одиночества;

4) проблемы смысла и бессмысленности существования, поиска смысла существования.

Психология экзистенциальная подчеркивает уникальность не сводимого к общим

схемам и универсальным правилам личного опыта конкретного человека. На базе этих

теоретических посылок развивается психотерапия экзистенциальная, направленная на

восстановление аутентичности личности - соответствия ее бытия в мире ее

внутренней природе, что достигается за счет глубинной личностной рефлексии. В

практике психологии экзистенциальной применяются многие достижения психоанализа.

Самые видные представители - Л. Бинсвангер, М. Босс, Е. Минковски, Р. Мей, В.

Франкл, Дж. Бугенталь.



Смысл жизни - основное понятие экзистенциального анализа В. Франкла. По Франклу

смысл для каждого человека в каждый конкретный период времени уникален и

единственен. Смыслоутрата приводит к попыткам заполнения "экзистенциальному

вакуума" и поиска счастья с помощью псевдосмыслов - стремления к успеху, власти

или потребления и т.д.

Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Франкл

рассматривает как врожденную мо-тивационную тенденцию, присущую всем людям и

являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Из жизненных

наблюдений, клинической практики и разнообразных эмпирических данных Франкл

заключает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить

в смысл, которым обладают его поступки. "Даже самоубийца верит в смысл-если не

жизни, то смерти" Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое

Франкл называет экзистенциальным вакуумом. Именно экзистенциальный вакуум,

согласно наблюдениям Франкла, подкрепленным многочисленными клиническими

исследованиями, является причиной, порождающей в широких масштабах специфические

"ноогенные неврозы", распространившиеся в послевоенный период в странах Западной

и Восточной Европы и в еще больших масштабах в США, хотя некоторые разновидности

таких неврозов (например, "невроз безработицы") были описаны еще раньше.

Необходимым же условием психического здоровья является определенный уровень

напряжения, возникающего между человеком, с одной стороны, и локализованным во

внешнем мире объективным смыслом, который ему предстоит осуществить, с другой

стороны.

Он вводит представление о ценностях-смысловых универсалиях, кристаллизовавшихся

в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу или человечеству

пришлось сталкиваться в истории. Это позволяет обобщить возможные пути,

посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной: во-первых, с

помощью того, что мы даем жизни (в смысле нашей творческой работы); во-вторых, с

помощью того, что мы берем от мира (в смысле переживания ценностей), и, в-

третьих, посредством позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую

мы не в состоянии изменить. Соответственно этому членению, выделяются три группы

ценностей: ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения.

Приоритет принадлежит ценностям творчества, основным путем реализации которых

является труд. При этом смысл и ценность приобретает труд человека как его вклад

в жизнь общества, а не просто как его занятие (см. с. 233). Смысл труда человека

заключается прежде всего в том, что человек делает сверх своих предписанных

служебных обязанностей, что он привносит как личность в свою работу. Ценности

творчества являются наиболее естественными и важными, но не необходимыми. Смысл

жизни может, согласно Франклу, придать задним числом одно-единственное

мгновение, одно ярчайшее переживание. Из числа ценностей переживания Франкл

подробно останавливается на любви, которая обладает богатым ценностным

потенциалом. Любовь-это взаимоотношения на уровне духовного, смыслового

измерения, переживание другого человека в его неповторимости и уникальности,

познание его глубинной сущности. Человек свободен благодаря тому, что его

поведение определяется прежде всего ценностями и смыслами, локализованными в

ноэтическом измерении и не испытывающими детерминирующих воздействий со стороны

рассмотренных выше факторов. "Человек - это больше, чем психика: человек - это

дух" Наконец, важным вопросом учения о свободе воли является вопрос, для чего

человек обладает свободой. В разных работах Франкл предлагает несовпадающие

формулировки, однако общий их смысл-это свобода взять на себя ответственность за

свою судьбу, свобода слушать свою совесть и принимать решения о своей судьбе.

Это свобода изменяться, свобода от того, чтобы быть именно таким, и свобода

стать другим. Франкл определяет человека как существо, которое постоянно решает,

чем он будет в следующий момент. Свобода - это не то, что он имеет, а то, что он

есть. "Человек решает за себя; любое решение есть решение за себя, а решение за

себя - всегда формирование себя". Принятие такого решения - акт не только

свободы, но и ответственности. Свобода, лишенная ответственности, вырождается в

произвол. Эта ответственность сопряжена с бременем выбора человеком, какие

таящиеся в мире и в нем самом возможности заслуживают реализации, а какие нет.

Это ответственность человека за аутентичность его бытия, за правильное

нахождение и реализацию им смысла своей жизни. По сути, это ответственность

человека за свою жизнь. Отсутствие смысла порождает у человека состояние,

которое Франкл называет экзистенциальным вакуумом. Именно экзистенциальный

вакуум, согласно наблюдениям Франкла, подкрепленным многочисленными клиническими

исследованиями, является причиной, порождающей в широких масштабах специфические

"ноогенные неврозы", распространившиеся в послевоенный период в странах Западной

и Восточной Европы и в еще больших масштабах в США, хотя некоторые разновидности

таких неврозов (например, "невроз безработицы") были описаны еще раньше.

Необходимым же условием психического здоровья является определенный уровень

напряжения, возникающего между человеком, с одной стороны, и локализованным во

внешнем мире объективным смыслом, который ему предстоит осуществить, с другой

стороны.

* Сказанное позволяет сформулировать основной тезис учения о стремлении к

смыслу: человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если

это стремление остается нереализованным.