SHPORA.net :: PDA

[ Back ]

1. Закон спроса. Закон предложения:

Механизм товарного рынка регулируется законами спроса и предложения.

Спрос – то количество товаров определенного вида, которое покупатель готов

купить при определенном уровне цен.

Предложение – то количество товаров, которое продавец готов предложить

покупателю в конкретном месте в конкретное время.

По этим законам производств и обмен товаров происходит на основе их стоимости,

которая определяется вложенными в производство товаро-затратами. Денежное

выражение стоимости – цена.

Цена, устанавливаемая производителем, может быть выше, ниже или равна стоимости.

На цену оказывает влияние спрос. На рынке формируются две цены: цена спроса

(максимальная цена, по которой покупатель согласен купить товар), цена

предложения (минимальная цена, по которой производитель готов предложить товар).

На основе этого формируется рыночная цена – цена, при которой объем спроса в

точности равен объему предложения и не может опускаться ниже цены предложения,

т.к. продавец разориться, а подниматься выше цены спроса тоже не может, т.к.

покупатель не сможет купить товар.

2.  Мораль — это совокупность правил поведения, производных от представлений

людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, хорошем и плохом,

исполнение которых является следствием внутреннего убеждения человека либо

воздействия на него силы общественного мнения.

Одним из факторов формирования морали является общественность человека, его

способность к сопереживанию другим. Следование морали возможно и из

эгоистических побуждений — в этом случае человек ожидает, что к нему будут

относиться в рамках той же морали. Мораль проявляется на общественном и личном

уровне. Индивид усваивает моральные нормы в процессе социализации, ориентации на

добродетельное — на гуманное, доброе, честное, благородное, справедливое.

Человек приобретает сведения о том, что такое порядочность, честь, совесть. При

этом мораль изменяется в процессе нормотворчества людей, самостоятельно, со всей

ответственностью за моральность своего выбора принимающих решения о выборе целей

и средств. Основные социальные функции морали:

· регуляторная,

· ценностно-ориентационная,

· социализирующая,

· личностного самоопределения

Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль. Основу

предмета этика составляет учение о природе морали как особого социального

явления и формы общественного сознания, о роли морали в жизни общества, о

законах развития нравственных представлений, отражающих материальные условия

жизни людей, о классовом характере морали.

Категории морали:

Самооценка - это самостоятельное, " на свой страх и риск" определение ценности

своего поведения, своих мотивов и поступков. Она тесно связана с чувством

совести и долга, и выступает как важный инструмент самоконтроля.

Долг - ода из основных категорий этики; превращение требования нравственности, в

равной мере относящегося ко всем людям, в личную задачу данного конкретного

лица, сформулированную применительно к его положению и ситуации, в которой он

находится в данный момент. Долг это отношение личности к обществу. Категория

долга тесно связана с другими понятиями, характеризующими моральную деятельность

личности, такими как ответственность, самосознание, совесть, мотив.

Совесть - выражающая нерасторжимую связь морали и человеческой личности,

характеризующая способность личности осуществлять моральный самоконтроль,

самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от

себя их выполнение и производить самооценку совершаемых поступков, одно из

выражений нравственного самосознания личности. Добро - одно из наиболее общих

императивно-оценочных понятий морали и категории этики; выражает положительное

нравственное значение явлений общественной жизни в их соотношении с идеалом.

Зло - одно из основных понятий морального сознания и этическая категория;

обозначает негативные стороны действительности деятельности людей и отношений

между ними. Зло препятствует удовлетворению интересов человека и человечества.

Проблема морального выбора личности.

"Направо пойдешь - голову потеряешь, налево - счастливым будешь" - читает витязь

на камне у пересечения трех дорог и принимает решение. Это одна из древнейших

моделей морального выбора. Любого человека на дороге жизни ждет множество

перекрестков, требующих нравственного самоопределения.

Необходимость выбора, бремя и счастье выбора - неотъемлемое свойство

нравственной деятельности.

Моральный выбор - определенный вид целесообразной деятельности человека. Выбор

любого действия - операции возможен в том случае, если существуют несколько

вариантов последнего.

Субъектом морального выбора может быть: - индивид, выбирающий определенный

поступок, коллектив людей, формирующий нормы взаимоотношений своих членов; -

класс, стремящийся изменить или сохранить социально-политическую систему; -

общество в целом, решающее вопрос о перспективах своего развития.

При этом индивидуальный моральный выбор воплощает в себе существенные черты

выбора группы, класса и всего общества.

Диапазон объективных возможностей поступка и субъективной способности личности

выбирать - необходимое условие свободы морального выбора. Если нет возможности

сравнить и предпочесть варианты поведения, сознательно определить позицию и

воплотить ее в действие, субъект лишен такой свободы.

Социальная обусловленность морального выбора выражается, прежде всего, в

характере объективных возможностей поступать так или иначе, ибо человек может

выбирать " всегда только между определенными вещами, входящими в круг его

жизни".

Историческое развитие общества определяет расширение диапазона морального

выбора. Социальная детерминированность нравственной деятельности выражается в

обусловленности направленности, возможностей и средств выбора.

Свобода морального выбора личности характеризуется "познанием необходимости"

прежде всего в ее моральном содержании: это способность принимать решение в

соответствии с нравственной необходимостью, с существующими в обществе систем

моральных норм и ценностей, отражающимися в сознании человека в виде цели,

которую он должен реализовать в поступке.

Моральный фатализм - воззрение на историю и жизнь человека как на нечто заранее

предопределенное богом, судьбой или объективным законом развития и вытекающее

отсюда представление о невозможности изменить их никакими человеческими

усилиями. Фатализм абсолютизирует факт объективной обусловленности человеческого

поведения в действительности, исторические за коны, определяя общий ход развития

общества, тем не менее, оставляют место для морального выбора, поэтому не

устраняют личной ответственности человека за свои поступки и необходимости их

нравственной оценки.

3. Утверждения античных философов о природе человека не противоречат друг другу,

поскольку Аристотель исходит из предопределенности неравенства человека с

рождения. В отношении рабства Аристотель стоит на позиции его оправдания.

Рабство, по Аристотелю, - естественное явление (существует по природе вещей):

есть люди, прирожденные к рабству из-за недостаточности интеллекта,

следовательно, рабство полезно как господину, так и рабу. Антифон также исходит

из позиции предопределенности равенства людей в силу природы, однако он не

затрагивает проблему собственности, как Аристотель. Если бы оба философа дожили

бы до сегодняшних дней, они также неоднозначно отнеслись , как и ученые-философы

современности. И сегодня существуют различные теории происхождения прав

человека, но общепринятой остается теория естественного происхождения.

Естественное право заложено самой природой, ранее утверждалась естественность

прав человека божественным провидением. В любом случае естественное право

людьми не создается, оно дается, человек лишь познают его как данность,

справедливость свыше. Источник прав человека находится не в законодательстве, а

в самой человеческой природе; эти права приобретаются от рождения либо от бога