SHPORA.net :: PDA

Login:
регистрация

Main
FAQ

гуманитарные науки
естественные науки
математические науки
технические науки
Search:
Title: | Body:

Билет 3.Сходство и различие методов объяс…


Существует два вида знаний: знания о природе дают есте-ственнонаучную картину

мира, знания о внутреннем мире человека – гуманитар¬ную картину мира.

Естественнонауч. изу¬чает: как исторически изме¬нились знания о природе,

анализирует конкретные виды прир. бытия, современ¬ные представление о при¬роде,

что и как используется человеком. Гуманит.: филос., религ. знания, юридич.,

этич, искусствовед.; важны ценно¬сти гум. познания (гуманизм, идеалы красоты,

свободы, добра). Проблемы различия ест. и гум. знания становится наиболее

обсуждаемой во второй половине 19 в. Иссле¬дователь Генри Риккет из¬дает свой

труд «Науки и природе и науки о духе». Выяснил что знания о при¬роде связаны

причинной обусловленностью. Знания о внешн. мире даны непосред¬ственно. Для наук

о природе используется объяснение, о духе – понимание. Объясне¬ние – сведение

явлений при¬роды к причинам и законом -существования. Понимание – познавательная

процедура, в кот. мы можем себя поста¬вить на место другого, из¬нутри

почувствовать истор. событие, эстетич. восторг и т.д. Истинное в науках о

природе всегда доказывается, интерпретации одинаковы, о духе – истолковывается,

интерпретации различны. В науке о природе использу¬ется генерализ. метод,

выде¬ляющий общее в вещах. В науке о духе индивидуализ. метод, подчеркивающий

неповторимость и уникаль¬ность. Отношение к ценно¬стям также различно у двух

групп обозначенных наук. Ценность - общественная или личная значимость для

чело¬века тех или иных явлений природной и социальной реальности. Естественные

науки добровольно прини¬мают “диктатуру фактов”, которые должны найти свое

объяснение совершенно независимо от каких бы то ни было предпочтений и

приоритетов познающего субъекта. Умение анализиро¬вать мир в его собственной

логике и законосообразно¬сти, видеть мир таким, “ка¬ков он есть сам по себе” -

важнейшее достоинство естествознания. Гуманитар¬ные же науки раскрывают не

только то, что в социальном мире реально есть, но и то, что в нем должно быть.

Поэтому ценностная состав¬ляющая знания оказывается существенной в основном для

гуманитари¬стики. Антропоцентризм есть представление о централь¬ном месте

человека в миро¬здании в целом. Естествозна¬ние потратило немало уси¬лий, чтобы

избавиться от него на своем первом этапе. Для гуманитариев же чело¬век по-

прежнему находится в центре внимания, представ¬ляет собой главную ценность и

важнейший объект инте¬реса. Гуманитарное знание антропоцентрично по опре-

делению. Идеология пред¬ставляет собой теоретическое знание, в котором

представ¬лен тот или иной социально-групповой интерес. Гумани¬тарные науки, в

силу специ¬фики своего предмета, не¬вольно оказываются идеоло¬гически

нагруженными. Мир природы же в естествознании не является полем столкно¬вения

противоречивых обще¬ственных интересов. Сходства. Оба типа картин мира

неразрывно связаны по следующим соображе¬ниям: Они являются творе¬ниями

человеческого разума. Они активно формируют соответствующие части мировоззрения

людей. По¬скольку мировоззрение есть целостная система, естество¬знание и

гуманитаристика вынуждены взаимодейство¬вать. Наличие многих “по¬граничных”

проблем, пред¬метная область которых едина для того и дру¬гого. Размежевание

данных областей знания можно рассматривать как один из этапов разделения труда,

диктующего необходимость “обмена продуктами и услу¬гами”. Однородность

дости¬жений и заблуждений обеих областей. Синхронность исторического развития

того и другого: переход от клас¬сики к модернизму и т.д. Относительность

крите¬риев разграничения естест¬венных и гуманитарных наук: внимание первого к

социальным ценностям и др. Единство и взаимосвязь двух культур видно сегодня в

следующем: в изучении сложных социоприродных комплексов, включающих человека и

общество; в осоз¬нании необходимости “гума¬нитарных экспертиз” естест¬венно -

научных программ; в формировании общей мето¬дологии познания, основан-ной на

идеях эволюции, вероятности и самоорганиза¬ции в гумани-таризации есте¬ственно -

научного и техни¬ческого образования и нату¬рализации образования

гума¬нитарного; в создании диф-ференцированной, но единой системы ценностей,

позво¬ляющей четче определить перспективы развития чело¬вечества в XXI веке.